Знание – это наследство Пророков и Посланников

abu Zarr
Сообщений: 370
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Знание – это наследство Пророков и Посланников

Сообщение abu Zarr » 28 дек 2019, 19:52


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Знание – это наследство Пророков и Посланников



Хвала Аллаху Господу Миров, Его восхваления и наши приветствия пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам, а также всем, кто строго последовал за ними, вплоть до Судного Дня.
А затем:
В этой статье мы хотели бы напомнить себе и всем мусульманам о важности проявления уважения к учёным Сунны, истинным наследникам пророков (мир им), о важности требования знания у их ног. А также о необходимости оставления всякого рода самоучек и невежд, которые взялись наставлять мусульман, уводя их к пропасти заблуждения, подталкивая их в огонь нововведений!
Итак, вкратце о содержании данной статьи:

Содержание

1. Ислам – это религия знания.
2. Знание – это наследство пророков и посланников.
3. Кто же они наследники пророков?
4. Ложь претендующих на это наследство.
5. Предостережение от лжецов и заблудших – есть основа из основ религии Ислам.
6. Об обязательности требования знаний у наследников пророков (учёных) или, как минимум, поддерживания связи с ними.
7. Последствия пренебрежения наставлениями праведных предшественников (саляф салих) и приобретения знаний от тех, кто не обладает правильным пониманием и не достоин обучать людей.
9. Заключение.


Просим у Аллаха сделать сей наш труд искренним ради Лика Его, полезным для мусульман и деянием,
которое приблизит нас к Нему!

https://t.me/pravilnie_ubezdeniya/197

abu Zarr
Сообщений: 370
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Re: Знание – это наследство Пророков и Посланников

Сообщение abu Zarr » 28 дек 2019, 19:52

Итак:


Ислам – это религия знания



Можно сказать: «Ислам – это и есть знание!» Знание, которое даровал людям Всевышний, дабы они следовали ему и поклонялись только Одному Творцу, Господу миров. Всевышний ниспослал религию, шариат, законы, которые не были известны людям, но Он научил их, даровал им свет и вывел их из тьмы невежества.
Всевышний говорит:

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
«Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мрака тьмы к свету. А те, которые отказались уверовать – их покровителями и помощниками являются тагуты(1), которые выводят их из света к мракам тьмы. Они являются обитателями Огня и они пребудут там вечно» (сура «аль-Бакара», 257).

«Он выводит их из мрака тьмы к свету» - «из мрака неверия к свету веры» (см.: «ат-Тафсир аль-муяссар»). Из мрака заблуждений к свету прямого пути, к свету религии Ислам!
Всевышний говорит:

وَالْعَصْرِ ١ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ٢
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ٣

«Клянусь временем. Поистине каждый человек непременно (окажется) в убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали благие деяния, заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение» (сура «аль-‘Аср», 1-3).

Праведные предшественники (саляфы) говорили: «которые уверовали» - т.е. те которые знали. Которые знали религию, знали, какие дела являются благими, праведными, затем только устремлялись к совершению их.
Поэтому Всевышний сказал:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
«Знай же, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех, также за верующих мужчин и верующих женщин» (сура «Мухаммад», 19).

«Знание прежде слов и дел» - как говорил имам аль-Бухари (да будет милостив к нему Аллах). Нет истинного знания, нет следования шариату Пророка ﷺ – нет благих дел! Ибо Всевышний сказал:
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
«Затем Мы наставили тебя (о Посланник) на ясный путь, которым ты познаёшь веления (религии). Следуй этому пути и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием» (сура «аль-Джасия», 18).

«Мы наставили тебя на ясный путь» - то есть Всевышний указал нашему Пророку ﷺ на истину, обучил его знанию дозволенного и запретного, как говорили Ибн ‘Аббас, Катада и Мукатиль (см.: «Тафсир аль-Куртуби» 16/163-164).
Религия – это знание! Если не будет истинного знания, правильного понимания, не будет и религии в жизни человека. Поэтому, преступая к какому-либо делу, человек обязан обладать основательными знаниями относительно того, что собирается делать, следуя словам Всевышнего: «Знай же, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех, также за верующих мужчин и верующих женщин».
Конечно же, наилучшим из знания религии является познания Всевышнего Аллаха, Его Имён и божественных качеств, того, что только Он один достоин поклонения и никто не достоин поклонения, кроме Него.
Всевышний сотворил небеса и землю, Рай и Ад ради этой великой цели.
Всевышний сказал:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
«Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление (откровение) нисходит между ними(2), чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь» (сура «ат-Талакъ», 12).
Всевышний также сказал:

وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
«Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах обо всем, что вы совершаете Сведущий (Видящий)» (сура «аль-Бакъара», 233).

Всевышний Аллах во многих аятах приказывает изучать, знать Его веления и приказ, быть богобоязненными. Также Посланник Аллаха ﷺ, который сказал:
طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
«Требование знаний является обязательным для каждого мусульманина»(3).
И хадисов о величие знаний, достоинстве учёных, важности изучения религии и воплощения этих знаний в дела очень много.
Из всего этого мы видим, что Ислам - это религия знания, а то, что противоречит знанию, именуется невежеством и порицается! Как сказал об этом Посланник Аллаха ﷺ:

أَلَا إنَّ الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرُ اللهِ وما والاهُ، وعالمٌ، أو متعلمٌ
«Поистине, проклят этот мир и проклято всё в нём, кроме поминания Аллаха, и того, что подобно ему(4), также знающего и обучающегося»(5).
Из этого хадиса, как говорил шейх Раслян (да хранит его Аллах), понимается, что невежество является проклятым. Соответственно необходимо изучать религию, и избавиться от невежества, как говорил имам Ахмад (да будет милостив к нему Аллах), отвечая на вопрос о правильном намерении в требовании знаний, сказав: «Когда ты намереваешься избавиться от невежества сам и избавить от него других».
И этих доводов, если пожелает Аллах, будет достаточно для того, у кого есть хоть крупица разума, чтоб устремиться к довольству Всевышнего Аллаха и отдалиться от того, что проклято Им и Его Посланником!
Откуда же берётся это знание, посредством которого человек избавляется от невежества?


Знание – это наследство пророков и посланников

Знание необходимо для того, чтобы правильно совершать дела, приказанные Всевышним, а отсутствие знаний – это погибель деяниям раба. Ибо знание шариата, следование Сунне Пророка ﷺ - это одно из двух условий для принятия дел Всевышним Аллахом.
И как сказал имам аль-Бухари (да будет милостив к нему Аллах): «Знания, прежде слов и дел».
Так что же это за знание и откуда оно приобретается?
Знание, как говорил имам Ибн аль-Къайим (да будет милостив к нему Аллах) - это: «Сказал Аллах, сказал Посланник Аллаха, сказали сподвижники». Знание – это то, что ниспослал Всевышний нашему Пророку ﷺ, это наследство, которое Он ﷺ оставил своим сподвижникам, а те, в свою очередь, последователям (таби’унам), а те своим последователям и так далее, до сегодняшних дней.
Ведь пророки не оставляли после себя имущества, они не оставляли ни золота ни серебра, а оставляли знание, которое спасает души и оживляет сердца!
Посланник Аллаха ﷺ сказал:

وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
«Поистине учёные – это наследники пророков, а пророки не оставляли в наследство ни динара (из золота), ни дирхема (из серебра), однако они оставляли знание, и тот, кто взял это знание, тот получил (из их) наследства сполна»(6).

Кто же они наследники пророков?



Ответ на этот вопрос был дан в хадисе Пророка ﷺ, который приведён выше.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине учёные – это наследники пророков». Это ясно и понятно, и не нуждается в дополнительном доказательстве. Отсюда следует: тот, кто хочет избавиться от невежества сам, затем избавить от него других, обязан изучить, как это делается, обязан взять то знание, которое оставил Посланник Аллаха ﷺ и которое несут истинные учёные этой общины.
Что же сказать о тех, кто пренебрегает учёными и сам берётся решать вопросы религии, призывая мусульман в ту пропасть, в которую он угодил сам?!
Что же сказать о тех, кто порочит учёных – наследников пророков, предостерегая от них и от тех, кто призывает следовать им и требовать у них знания?!
Что же сказать о тех, которые не по праву, лживо претендуют на то, чтобы называться наследниками Пророка ﷺ, хотя в действительности не изучали это наследство и не обладают и даже долей его?!
__________________________

(1) - Тагут – это имя присущее тому, кому поклоняются помимо Аллаха и кто этим доволен. Или, как сказал Ибн аль-Койим (да будет милостив к нему Аллах): «Тагут – это то, в отношении чего раб перешёл границы, как в поклонении, так в следовании и подчинении» (см.: «И’лям аль-муаккы’ин»). Следовательно, законы или постановления тагута – это любые законы, которые противоречат шариату Ислама, которые выдумали люди и предпочли законам Аллаха.
(2) - «(Откровение) нисходит между ними» - т.е. нисходит с ним Джбриль (мир ему), с седьмого неба на седьмую землю (на поверхность нашей земли), для того, чтобы научить людей этому (см.: «ат-Тафсир аль-муяссар»).
(3) - Достоверность этого хадиса подтвердил шейх аль-Альбани в книге «Сахих Сунан Ибн Маджа» (183).
(4) - «Кроме поминания Аллаха, и того, что подобно ему» - «того, что любимо Аллаху из деяний благочестия и того, что приближает к Нему. Или же его смысл – то, что соответствует этому поминанию, следует ему, близко к нему по смыслу, схоже по значению. Так как это выполнение приказов Его и оставление запретов, ибо всё это вытекает из смысла слова «поминание». И смысл слов (Пророка ﷺ) будет: «Поистине, проклят этот мир и проклято всё в нём, кроме поминания Аллаха, и того, что любимо Аллаху из совершающегося в этом мире. А всё что помимо этого – проклято»» (см.: «Тухфату аль-Ахуази би шарх джами’ ат-Тирмизи», 6/613).
(5) - Хадис приводят ат-Тирмизи (2322), Ибн Маджа и другие. Шейх аль-Альбани подтвердил хорошую (хасан) его степень.
(6) - Это часть хадиса, который будет упомянут позже. Его приводят Абу Дауд (3641), ат-Тирмизи (2682), Ибн Маджа (183). Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани, так же как и в «Сахих аль-Джами’» (6297).

abu Zarr
Сообщений: 370
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Re: Знание – это наследство Пророков и Посланников

Сообщение abu Zarr » 28 дек 2019, 19:52

Далее ...


Ложь претендующих на это наследство



К сожалению, очень много среди мусульман появилось личностей, которые претендуют на то, чтобы называться наследниками пророков, наследниками того знания, которое оставил Посланник Аллаха ﷺ, знания, которое взяли от него его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), затем от них их последователи (таби’уны), затем последователи последователей, и так далее, до сегодняшних дней.
Эти люди одели на себя одеяние имамов, учёных, шейхов, хазратов, устазов и т.д., взялись решать вопросы религии, не имея при этом правильного понимания и не требовав знания от тех, кто поистине им обладает!
И, к большому сожалению, в наше время многие мусульмане даже не заботятся о том, чтобы узнать у этих «имамов» и «хазратов» о том, кто их учителя, кто те учёные и те шейхи, с которыми они изучили религию, какие книги они читают, кого слушают и т.д.! Хотя должны об этом заботиться согласно великому преданию саляфов, о котором сказал великий таби’ин Мухаммад ибн Сийрин (да будет милостив к нему Аллах): «Поистине это знание - это религия, так смотрите же от кого вы принимаете вашу религию!» (приводит эти слова имам Муслим в «Мукаддима» на свой сборник «ас-Сахих»).
Имам аш-Шафи'ий (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Тот, кто изучал религию из книг, тот не понял (потерял правильное понимание) законоположений. Были те, кто говорил: «Самым великим бедствием является то, когда человек берёт себе шейхом (учителем) свитки (книги)». То есть изучает религию из книг!» (см.: «Тазкирату ас-сами' уа аль-мутакаллим», стр. 85).
Мугъыйра передаёт от Ибрахима (ан-Наха'ий, да будет милостив к нему Аллах), который говорил: «Когда они (то есть саляфы) приходили к человеку, чтобы взять у него знание, то смотрели на его вид(1), на его молитву и на его положение! Затем только брали от него (религию)» (приводит аль-Хатыйб).
Кто в наше время смотрит на положение тех, у кого он приобретает религию!?
Более того, зная, что тот или иной человек заблудился, стал нововведенцем или был им, они не оставляют их, защищают и воюют с учёными Сунны и призывающими к ней, из-за них!!
Имам ас-Саурий (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Тот, кто взял знание у нововведенца (слушал его), тому Аллах не даст пользу в том, что он услышал от него. А тот, кто поздоровался с ним (через рукопожатие), тот начал разрушать (свой) Ислам шаг за шагом!»
Имам Малик (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Знание не берётся от четырёх …» - и среди этих четырёх назвал: «Приверженца страстям (нововведенца), который призывает к своему новшеству»! (См.: «аль-Джами’ ли ахлякъ ар-рауий уа адаб ас-сами’», 1/139).

Так вот, эти «хазраты» сегодня, обольстились своими последователями, одели на себя «чалму» имама и обманулись своим невежеством. Они поверили в то, что имеют право решать проблемы общины, занялись тем, на что у них нет права, оставили изучение религии, оставили призыв к единобожию, к следованию Сунне, следованию пути праведных предшественников, а это большая беда!! Ведь простые мусульмане, не зная важных основ, подбадривают этих «имамов» и «хазратов», внушают им, что без них пропадёт призыв и сгинут народы, а те в свою очередь начинают отвечать им на вопросы, давать фетвы, сами заблуждаясь и заблуждая при этом других!
Это сегодня происходит почти везде, где нет истинных учёных! И об этом предупреждал Посланник Аллаха ﷺ, говоря:

إن اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزِعُهُ من العبادِ، ولكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ، حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا، اتخذَ الناسُ رُؤوسًا جُهَّالًا، فسُئِلوا، فأفْتَوا بغيرِ علمٍ، فضلوا وأضلوا
«Поистине Аллах не заберёт знание, лишая его людей! - (как говорится в другой версии хадиса: «Вытаскивая его из груди людей».) - Однако произойдёт это со смертью учёных. И когда не останется учёного, изберут люди для себя в качестве лидеров невежд, станут спрашивать их, а те станут отвечать на их вопросы, не имея знаний, и будут заблуждаться сами и будут заблуждать других!»(2)
Имам Малик (да будет милостив к нему Аллах) рассказывал: «Однажды ар-Раби‘ очень сильно плакал, и его спросили: «Тебя постигло горе?» Он ответил: «Нет, однако, стали спрашивать тех, кто не обладает знанием (и брать у них фетвы), и Ислам постигло нечто страшное»»(3).
Обратите внимание как лучшие поколения этой общины, истинные учёные Корана и Сунны понимали этот вопрос!
Ведь никто из нас не пожелает отдать заболевшего ребёнка в руки ветеринара, или врача, который не имеет опыта, напротив, мы будем искать лучшего врача, лучшего специалиста, дабы была в этом лечение польза, с дозволения Аллаха.
Однако в изучении религии…! Увы, никто даже не задумывается над серьёзностью вопроса! А ведь от этого зависит не только положение человека в этом мире, но и его место в мире вечном!!
Как же легко сегодня мусульмане кому попало раскрывают свои сердца, не боясь того, что эти «имамы» и «хазраты» могут заблудить их, что в действительности и происходит! А неграмотные и невежественные хазраты губят при этом самих себя и тех, кто к ним обращается!
Обратите внимание на пользы великого хадиса о человеке, который убил 99 душ. Он искал прощения и покаяния, хотел изменить себя, однако обратился не к тому проповеднику, и невежество последнего стало причиной гибели его самого и стало причиной очередного греха этого убийцы!
Посланник Аллаха ﷺ рассказывал:

كان فيمن كان قبلكم رجلٌ قتل تسعةً وتسعين نفسًا . فسأل عن أعلمِ أهلِ الأرضِ فدُلَّ على راهبٍ فأتاه فقال: إنَّه قتل تسعةً وتسعين نفسًا . فهل له من توبةٍ؟ فقال: لا. فقتله. فكمَّل به مائةً
«Среди тех, кто жил до вас, был человек, убивший девяноста девять душ. (Он решил покается) и стал спрашивать о самом знающим человека на земле. Ему указали на одного монаха, придя к которому, этот убийца рассказал, что убил девяноста девять человек, и спросил его о том, есть ли ему прощение за это? Монах ответил: «Нет». Тогда этот человек убил его и пополнил счёт убитых им людей до сотни …»(4)

Что мы имеем? Каков результат ответа этого монаха, который не обладал должным знанием, а был лишь человеком, который поклонялся Господу день и ночь?
А результатом стала гибель обоих!
Первый спросил не того, кого следовало бы спрашивать в религии, и заработал еще один великий грех – убийство сотого.
Второй ответил, не имея знания, и погубил себя, став этим сотым убитым.

Как же следовало поступить?
На это дан ответ в завершении упомянутого хадиса. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

ثمَّ سأل عن أعلمِ أهلِ الأرضِ فدُلَّ على رجلٍ عالمٍ. فقال: إنَّه قتل مائةَ نفسٍ. فهل له من توبةٍ؟ فقال: نعم. ومن يحولُ بينه وبين التَّوبةِ؟ انطلق إلى أرضِ كذا وكذا. فإنَّ بها أُناسًا يعبدون اللهَ فاعبُدِ اللهَ معهم. ولا ترجِعْ إلى أرضِك فإنَّها أرضُ سوءٍ. فانطلق حتَّى إذا نصَف الطَّريقَ أتاه الموتُ
«Затем он спросил вновь о знающем человеке на земле (т.к. желание очиститься не покидало его). И ему указали на одного учёного, придя к которому, этот убийца рассказал, что убил сто человек, и спросил его о том, есть ли ему прощение за это? На что учёный ответил: «Да (есть покаяние)! Что же может стать преградой между тобой и покаянием?! Отправляйся в такое-то место, ибо поистине там живут люди, которые поклоняются Аллаху, и ты поклоняйся там Аллаху вместе с ними. И не возвращайся в свои земли, поистине это земли, в которых распространилось зло!» Тогда этот человек (убивший 100 душ) отправился в то место, однако на середине пути его застала смерть…»
Итогом этой истории, приведённой в данном хадисе, является то, что человек нашёл своё покаяние, Аллах простил его, и ангелы Рая забрали его к себе.
Правильные причины, из которых обращение к истинному учёному – правильный, благой результат.
Не так, как говорят невежды: «Смотрите на результат – он есть довод!»
Нет!! Как цель, так и средства, ведущие к ней, должны быть законными, благими, обоснованными Кораном и Сунной. Иначе можно открыть двери к злодеяниям и беспределу, разврату и нечестию, от чего истинные учёные стараются спасти мусульман!

В чём же проблема мусульман?
Проблема мусульман в том, что они не могут отличить истинного обладающего знанием от невежественного проповедника. Они любого выпускника Исламского Учебного Заведения называют знающим. Но ведь сами, в обычной жизни, в том, что связано с мирскими делами, не называют любого выпускника университета учёным, экспертом, знающим и т.п. Они не садятся на кресло к любому выпускнику-стоматологу, они ищут врача надёжного, хорошего, опытного, согласно рекомендациями друзей и коллег. Они не звонят первому попавшемуся риэлтору, желая продать квартиру или купить дачу, а ищут того, кто зарекомендовал себя, кого знают их близкие, кто не уличён в махинациях и т.п. Тут работает чёткая грань.
Однако в религии, в том, что касается знания о вечной жизни, здесь они довольствуются дипломом Исламского учебного заведения, который никак не указывает на правильное знание и правильное понимание обладающего им!

Почему же?
Ответ на это простой. Люди просто не знают что такое знание и кто такие обладающие знанием! А многим из них просто не выгодно, неудобно, сложно, долго и т.п. искать правильный ответ и следовать правильному пониманию. Ибо приходится выполнять то, что он оставлял, и отказываться от того, что по ошибке совершал и т.д. Они думают, что так им легче. Нет, на самом деле, только с истинной религией, с истинным следованием человек обретает душевный покой и свободу, свободу истинного раба Всевышнего Творца, Аллаха Господа миров.

Итак, не каждый, кто говорит, что он учёный, на самом деле является таковым!
Имам аш-Шатыби (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Учёный, о котором не сказали учёные, что он учёный, не является им до тех пор, пока другие учёные не засвидетельствуют о нём, что он учёный!»(5)
Шейх аль-Альбаний (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Это наставление имама аш-Шатыби учёному, который способен донести до людей какое-либо знание, чтобы он не делал этого, пока не засвидетельствуют за него учёные, пока не подтвердят, что он годится для этого. Смысл этого - опасение того, что этот человек может быть из числа приверженцев страстей. Что же сказал бы имам аш-Шатыбий, увидев некоторых людей, приписывающих себя к знанию в наши дни?!»(6)
Это прекрасное разъяснение шейха аль-Альбани (да будет милостив к нему Аллах) забыто мусульманами. Они не задумываются о том, что их имамы могут быть из числа сектантов и доверяют им самое драгоценное - свои сердца, свою религию.
А ведь сподвижники Пророка ﷺ, их последователи и учёные до наших дней говорили и говорят: «Поистине это знание - это религия, так смотрите же от кого вы принимаете вашу религию!»
Теперь спросите себя: Следую ли я этому завещанию саляфов?
Затем посмотрите на тех, кто преподаёт вам религию! Спросите их о том, где и у кого они учились!
Затем снова спросите себя: Кто из учёных и требующих знания может смело засвидетельствовать, что ваши «имамы» и «хазраты» на убеждении и пути саляфов?
Вы сидите с вашими «имамами», а знаете ли вы ответ на поставленные выше вопросы? Если нет, то это и есть небрежность в религии!
Всевышний Аллах сказал:

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ
«В тот день Мы созовем всех людей вместе с их лидерами (предводителями)» (сура «аль-Исра», 71).

В этом аяте Всевышний обращается к своему посланнику, сообщая ему о том, что в Судный День Великий и Всемогущий Господь призовёт людей с их лидерами, за которыми они следовали в этом мире. И если они были благими и праведными, тогда книга с их деяниями будет дана им в правые руки, и они обретут успех (см.: «ат-Тафсир аль-муяссар»).
Посланник Аллаха ﷺ, перечисляя тех, кто подвергнется наиболее суровому наказанию в Судный День, говорил:


رَجُلٌ يُضِلُّ الناسَ بغيرِ علْمٍ
«Человек, который, не имея знания, вводил людей в заблуждение»(7).
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Лучше быть следующим в благом, чем быть лидером в плохом».


Предостережение от лжецов является основой религии



Известно, да будет милостив к вам Всевышний Аллах, что свидетельство Ислама строится на двух столпах: отрицание и утверждение. Отрицание и утверждение (в этом свидетельстве) – это религия всех посланников. Каждый из пророков и посланников говорил своему народу:
اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ
«Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого истинного божества, достойного поклонения, кроме Него» (сура «аль-А‘раф», 59).

Что отрицаем и что утверждаем?
Мы отрицаем то, что кто-либо и что-либо достойно поклонения и обожествления.
Мы утверждает, вместе с этим, что только Всевышний Аллах, Он Один Единственный, Кто достоин поклонения и обожествления.
Это и есть религия Аллаха, для этого Он сотворил нас. Мы отрицаем многобожие и признаём единобожие.
То же самое мы обязаны делать и со второй частью свидетельства, ибо оба они неразлучны и неразделимы. Поэтому мы говорим: «Нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и нет посланника, которому дозволено слепое следование, вплоть до Судного Дня, кроме Мухаммада ﷺ». То есть, мы следуем Сунне и оставляем новшества. Это и есть искренность в свидетельстве «Мухаммад – Посланник Аллаха».
Эта искренность выражается в строгом следовании пути Пророка ﷺ и оставлении всех нововведений, привнесённых в религию сектами и течениями. Искренность выражается в предпочтении слов Посланника ﷺ словам кого-либо из людей, и в поклонении Аллаху только так, как узаконил это Посланник Аллаха ﷺ.
Это и есть чистая религия, о которой Всевышний сказал:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
«Воистину, чистая религия (чистое поклонение) может посвящаться только Одному Аллаху» (сура «аз-Зумар», 3).

«Чистая религия» - это поклонение без какого-либо многобожия и лицемерия, это следование Сунне без какого-либо нововведения (бид’а).
Поэтому не обольщайтесь множеством дел, а смотрите на их качество, т.е. их соответствие шариату! Как сказал Всевышний Аллах:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
«(Аллах), Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий(8)» (сура «аль-Мульк», 2).

Имам аль-Фудэйль ибн ‘Ийад (да будет милостив к нему Аллах) относительно этого аята говорил: «То есть: у кого деяния будут искренними и правильными!» Его спросили: «А что значит: искренними и правильными?» Он ответил: «Поистине, если деяния были искренними, но не были правильными, они не примутся, и если деяния были правильными, но не были искренними, они не примутся до тех пор, пока не станут искренними и правильными (одновременно). Искренним является то, что совершается ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне».
Всё это указывает на важность оставления заблуждений, новшеств и нововведений, а также на необходимость оставления их приверженцев, тех, кто сеет раскол среди мусульман, заманивая их в свои секты!
Является обязательным для тех, кто обладает знанием, разъяснять людям истину и предостерегать от тех, кто вводит мусульман в заблуждение.
Имам Ахмад (да будет милостив к нему Аллах), когда его спросили: «Человек, который поститься, совершает молитву и затворничество (уединение в мечети – и’тикяф) лучше, или же тот, который говорит о приверженцах нововведений?
(Имам Ахмад) ответил: «Тот, кто поститься, совершает молитву и затворничество, приносит пользу себе, а тот, кто говорит о приверженцах нововведений (опровергает их и разъясняет их положение) приносит пользу мусульманам – этот лучше!»(9)
Также Имам Ахмад (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Основой Сунны у нас является… оставление препирательств и нахождения с приверженцами страстей. А также оставление спора и препирательств относительно религии»(10).
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли слышал как Яхья ибн Ма’ийн (да будет милостив к нему Аллах) говорил:

الذَّبُّ عَن السنة أفضلُ من الجهاد في سبيل الله


«Защита Сунны лучше, чем джихад на пути Аллаха!»
Тогда его спросили: «Человек тратит своё имущество, отдаёт свою жизнь, сражается на пути Аллаха, и тот лучше него?!» На что он ответил:

نعم، بكثير


«Да, и во много раз!»(11)
Имам аш-Шатыбий (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Когда какая-то секта начинает призывать к своему заблуждению и приукрашать его в сердцах простолюда и тех, у кого нет знаний, то поистине вред этих (сектантов) для мусульман подобен вреду Иблиса. И они являются шайтанами из числа людей! Поэтому необходимо открыто указать на то, что они являются приверженцами нововведений и заблуждений, и указать на их принадлежность к одной (из имеющихся) сект, если есть этому свидетельства.
Обязательно нужно говорить о подобных этим (сектантах), изгонять их, так как вред, которому подвергнуться мусульмане, если оставить их, больше чем вред от упоминания этих заблудших и предостережения от них!
Если же причина оставления упоминания (сектантов) и конкретики является боязнь разделения и вражда, то ведь без сомнения, что разделение между мусульманами и этими призывающими к нововведению, после того, как им был представлен довод, легче, чем разделение между мусульманами и этими же призывающими, также теми, кто окружает их и последовал за ними! И если встретились два зла, то выбор делается в пользу меньшего и легчайшего из них. И ведь часть зла меньше вредом, нежели всё оно вместе взятое! Как, например, ампутация гниющей руки. Удаление её легче, чем потеря жизни самого человека. И это постоянное свойство, и особенность шариата. Поэтому выбирается то, что меньше вредом, защищаясь от вреда большего».
(12)
Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Махдий (да будет милостив к нему Аллах), который рассказывал: «Я зашёл к имаму Малику, рядом с которым был человек, спрашивающий о Коране. На что он ответил: «Скорее всего, ты из числа последователей ‘Амра ибн ‘Убэйда. Да проклянёт Аллаха ‘Амра! Поистине он внедрил (в религии) это нововведение философов…».(13)
Передаётся от ‘Абдуллах ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), который говорил: «Появится народ, который оставит из Сунны вот столько – то есть: на фаланг пальца. – И если вы оставите их, то они придут с ещё большей бедой!»(14).
Это было обычаем приверженцев Сунны и тех, кто строго последовал за ними.
Имам Ибн аби Заманин (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Приверженцы Сунны не переставали осуждать заблудших приверженцев страстей. Они запрещали находиться с ними в одном собрании, устрашали других их смутой и разъясняли их противоречия. И они не считали всё это поклёпом (сплетней) в отношении них, и не считали это руганью в их адрес».(15)
Абу Салих аль-Фаррау (да будет милостив к нему Аллах) рассказывал: «Как-то я перед Юсуфом ибн Асбатом упомянул о Уаки’е и о вещах связанных со смутой. На что он ответил мне: «Этот (Уаки’) подобен своему учителю – то есть: аль-Хасану ибн Хайу. – Тогда я возразил Юсуфу, сказав: «Не боишься ли ты, что это будет поклёпом (сплетней) в его адрес?!» На что он сказал: «О глупец! Я лучше для них, чем их отцы и матеря! Я предостерегаю людей от того, чтобы они не последовали за их новшествами, ведь тогда их грехи станут причиной его грехов(16). Тот же, кто хвалит их, ещё больше вредит им!»».(17)
Раскрытие нововведений приверженцев страстей, предостережение от них, является путём верующих. А оставление этого, потупление взора (не придание должного внимания этому) – это следование пути творящих нечестие и оставление (великой) обязанности - призыва к одобряемому и запрету порицаемого.
Шейхуль-Ислам (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Некоторые сказали Ахмаду ибн Ханбалю: «Тяжело для меня говорить: Этот такой-то, тот такой-то».
На что он ответил: «Если ты будешь молчать, и я буду молчать, как же отличит незнающий хорошего от плохого»
.(18)

Как же мусульманам узнать этих приверженцев страстей?
Для этого, во-первых, мусульманину нужно начать изучать основы религии, требуя знания у наследников пророков, учёных Сунны.
А во-вторых, спрашивать о положении того или иного человека, связываясь с обладающими знанием.
______________________________
(1) - Имеется в виду внешний вид, который указывал на порядочность и аккуратность человека, его бережливость и т.п. Так выглядели учёные этой общины во все времена.
(2) - Хадис приводят имамы аль-Бухари (100) и Муслим (2673).
(3) - Приводит этот асар аль-Фасауи 1/670.
(4) - Хадис приводят имамы аль-Бухари (3480) и Муслим (2766).
(5) - См.: «аль-И’тисом», 2/738.
(6) - См.: «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/713.
(7) - Хадис приводят имам Ахмад, ат-Табарани и другие. Хорошую степень этого хадиса подтвердил шейх аль-Альбани в «Сахих аль-джами’», 1000.
(8) - «Могущественный» – Которого ничто и никто не сможет ослабить или лишить сил. «Прощающий» – Который прощает кающихся Своих рабов (см.: «ат-Тафсир аль-Муяссар»).
(9) - См.: «Маджму’а аль-фатауа», 28/132.
(10) - См.: «Усуль ас-Сунна», 23.
(11) - См.: «ас-Сияр», 10/518.
(12) - См.: «аль-И’тисом», 2/730.
(13) - См.: «Манакыб Малик» аз-Зауауи, стр. 47.
(14) - См.: «’Акыйдату ахлис-Сунна уа аль-джама’а» аль-Лялякаи, 122.
(15) - См.: «Усуль ас-Сунна» Ибн аби Заманина, стр. 85.
(16) - Здесь имеется в виду, что призвавший к плохому делу, получает грехи за каждого, кто последовал ему (его примеру).
(17) - См.: «Тахзиб аль-камаль» аль-Музани, 6/182, также «Сияр а’лям ан-нубаля» аз-Захаби, 7/364.
(18) - См.: «Маджму’а аль-фатауа», 28/132.

abu Zarr
Сообщений: 370
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Re: Знание – это наследство Пророков и Посланников

Сообщение abu Zarr » 28 дек 2019, 19:52

Далее ...


Об обязательности требования знаний у наследников пророков (учёных) или, как минимум, поддерживания связи с ними

Относительно необходимости требования знаний у учёных Сунны, мы разъяснили выше. Ибо получить наследство Посланника Аллаха ﷺ можно только от того, кто сам овладел им, как невозможно получить его от того, кто им не владеет!
Что же касается тех, кто не имеет возможность требовать знания напрямую от учёных, то в этом случае, ему нужно как минимум держать связь, либо с ними непосредственно, либо с теми, кто находятся рядом с ними.
Однажды мы задавали вопрос нашему шейху, Мухаммад Са’ид Расляну (да хранит его Аллах), сказав: «Брат желает знать истину, но не имеет возможности находиться рядом с обладателями знаний, как ему поступать?»
На что Шейх ответил: «Где бы он не находился пусть поддерживает связь с учёными».
Тем более в наше время, когда Аллах облегчил и даровал нам средства связи, интернет, телефон и т.п. Человек может легко связаться с учёными и спросить их о том положении, в котором он находится, узнать, как ему поступить в той или иной ситуации. И многие братья, не жалея денег и времени, приезжают к шейху Расляну из России, Казахстана, Европы, Америки, Азии дабы спросить его о насущных вопросах и получить мудрые наставления.
То же самое происходит и с другими саляфитскими учёными в КСА, Египте, так и в Йемене и других странах.
Это есть истинный, правильный путь!
Всевышний Аллах сказал:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Спрашивайте у обладающих знанием, если вы сами не знаете» (сура «аль-Анбия», 7).
Всевышний также сказал:

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
«Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают это. Однако если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом узнали бы те, которые могут исследовать это» (сура «ан-Ниса», 83).

«Обладающие влиянием» - это учёные и правители мусульман (см.: «Джами’ ли ахками аль-Къуран» имама аль-Къуртуби).

Что же будет, если не вернуть вопросы религии к учёным и тем, кто разбирается в ней?
Ответ: Наступит смута, которую могут предотвратить только учёные, по воле Аллаха, если узнают о ситуации заранее. И мусульмане могут обезопасить, даже свою мирскую жизнь, не говоря уже о жизни вечной, если будут спрашивать обладающих знанием.
Хасан аль-Басри (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Когда назревает смута, то о ней знает только ученый, а когда она завершается, то о ней узнает уже каждый невежда».
А что делают невежественные «имамы» и «хазраты» в наше время?
Ответ: Они сами решают сложные вопросы и говорят о делах общины!
Именно об этом предостерегал Посланник Аллаха ﷺ, сказав:

إنَّها ستَأتي على الناسِ سُنونٌ خَدَّاعَةٌ يُصَدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصادِقُ ويؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ ويَنطِقُ فيها الرُّوَيبِضَةُ قيل وما الرُّوَيبِضَةُ! قالوا: يا رسولَ اللهِ وما الروَيبِضَةُ؟ قال: السَّفِيهُ يتكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ


«Поистине, наступят для людей обманчивые времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда решать вопросы (говорить) будут руэйбида». Тогда его спросили: «А кто такой руэйбида?» На что он ответил: «Глупец, который будет говорить о всеобщих делах!»(1)

Последствия пренебрежения наставлениями праведных предшественников (саляф салих) и приобретения знаний от тех, кто не обладает правильным пониманием и не достоин обучать людей


Всевышний Аллах сказал:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Спрашивайте у обладающих знанием, если вы сами не знаете»
Всевышний Аллах также сказал:

وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ
«Воистину, многие вводят в заблуждение следуя своим страстям, не обладая знанием» (сура «аль-Ан’ам», 119).

Многие сегодня забыли об этих приказах Аллаха, оставили обладающих знанием и доверились приверженцам страстей, которые заблуждают других, не имея знаний.
Люди забыли этот великий асар (великое предание): «Поистине это знание - это религия, так смотрите же от кого вы принимаете вашу религию!»
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она плоть твоя и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!»
Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Нет блага в том поклонении, в котором нет знания, и нет блага в том знании, в котором нет правильного понимания!»
То, что мы видим сегодня из проблем и бедствий в общине мусульман – всё это последствия пренебрежения учёными, оставления их, и следования за невеждами, которые не изучали религию должным образом, не говоря уже о том, чтобы правильно понимали её!


Разоблачение лжецов сеющих смуту и обманывающих мусульман


Посланник Аллаха ﷺ сказал:

ثلاثةٌ مهلكاتٌ ... فالثلاثةُ المهلكاتُ : شُحٌّ مطاعٌ وهوًى متَّبعٌ وإعجابُ المرءِ بنفسِه


«Три вещи являются погибелью (для человека): жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой»(2).
Отсутствие связи с обладающими знаниями, пренебрежение наставлениями требующих знания привело к тому, что как грибы стали вырастать проповедники невежества, которые показались большинству мусульманской молодёжи, людьми знающими, понимающими истинный путь.
Они забыли наставление великого халифы, ‘Умара ибн ‘Абдиль-‘Азиза (да будет милостив к нему Аллах), который говорил: «Тот, кто поклоняется Аллаху без знания, приносит больше вреда, чем пользы»(3).
А также слова великого имама Ибн аль-Къайима (да будет милостив к нему Аллах), который говорил: «Всякое деяние, не ведомое знанием, не имеет пользы для того, кто совершает его. Наоборот, оно приносит ему вред, как об этом говорили некоторые праведные предшественники»!!
Всевышний Аллах говорит:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ١٠٣
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ١٠٤

«Скажи: Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают правильно»» (сура «аль-Кяхф», 103-104).
Посланник Аллаха ﷺ сказал:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ منهُ، فهو ردٌّ
«Тот, кто внесёт в наше дело (религию) то, на что не было нашего указания, будет отвергнуто»(4). Хадис от ‘Аишы (да будет доволен ею Аллах) приводится в обоих сборниках «Сахих».
В другой версии хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!»
Вспомните также великий асар Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Сколько же тех, которые хотели блага, но так и не достигли его!»
А ведь он это сказал тем, которые поминали Аллаха, говорили «Субхана Аллах», «альхамду ли-Ллях», «Аллаху Акбар». Однако делали это не по Сунне Пророка ﷺ, используя метод, на который в шариате не было указания!
Поэтому Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) продолжил, сказав: «Поистине Мухаммад ﷺ поведал нам, что появятся люди, которые будут читать Коран, но он не опустится ниже их глоток (т.е. не будут понимать книгу Аллаха правильно), и они вылетят из религии подобно тому, как стрела вылетает, пробивая мишень». Затем передатчик этой истории, в которой упомянут этот хадис, ‘Амр ибн Саляма сказал: «И мы видели как большинство из тех, кто находился тогда в тех кругах поминания Аллаха, выступили против нас (на стороне хариджитов) в день битвы при Нахрауане»(5).
Задумайтесь братья, к чему может привести желание благого, без знания прямого пути, без понимания религии согласно пониманию праведных предшественников! Одно нововведение, второе, и … результат – война против Сунны и её сторонников.
Нет истинного пути, кроме как пути Посланника Аллаха ﷺ!
Мусульмане отдалились от знаний, от учёных, от изучения правильного пути!


Заключение



В завершении этой статьи, мы ещё раз хотим напомнить всем о важности требования знаний, и обращения в вопросах религии к её учёным, и к тем, кто обладает истинными знаниями и правильным пониманием.
Также мы хотим напомнить вам о необходимости оставления разного рода сект и заблуждений, ради Всевышнего Аллаха. А если нужно советоваться, то делать это с достойными, надёжными, правдивыми мусульманами, приверженцами Сунны и прямого пути. Это в тех, вопросах, которые не касаются общины и великих её дел. В вопросах же серьёзных, касающихся общины, советоваться нужно исключительно с учёными и большими требующими знания!
Как об этом сказал Всевышний:

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
«Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают это. Однако если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом узнали бы те, которые могут исследовать это» (сура «ан-Ниса», 83).

Шейх Мукбиль (да будет милостив к нему Аллах) говорил: «Суть этого – чтобы они вернулись к Корану и Сунне»(6).
«Обладающие влиянием», как было сказано, - это учёные и правители мусульман.


И мы просим Всевышнего, чтобы Он сделал этот наш маленький труд
искренним ради Лика Его, полезным для всех мусульман!
Ведь, поистине, Он над всякой вещью мощен!
И да восхвалит Он и избавит от всяческих бед нашего пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и всех тех, кто строго последовал за ними вплоть до Судного Дня!


Марат абу Зарр - 1437 г.х. __________________________

(1) - Хадис приводят имам Ахмад 2/291, Ибн Маджа 4036. Хафиз Ибн Хаджар, Ибн Касир. Хорошую степень хадиса подтвердили шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбаний.
(2) - Хадис достоверный, приводит его шейх аль-Альбани в «ас-Сохиха», 1802.
(3) - Приводит сообщение имам Ахмад в «аз-Зухд», 365.
(4) - Хадис приводят имам аль-Бухари (2697) и Муслим (1718).
(5) - См.: «Сунан ад-Дарими», 1/68.
(6) - См.: «Тухфату аль-муджиб», 223.


alveo

Вернуться в «ПРИОБРЕТЕНИЕ ЗНАНИЙ»

cron