Пост в день ‘Арафа

[abu Zarr]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Пост в день ‘Арафа

Хвала Аллаху Господу миров, восхваления Его и наши приветствия посланнику Аллаха, Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.
А затем:
В достоверных хадисах от Посланника Аллаха ﷺ сообщается о высокой награде тому, кто будет поститься в День ‘Арафа, 9-ый день месяца Зуль-Хиджа, день перед праздником Жертвоприношения (‘Ийд аль-Адъха).
От Абу Къатады (رضي الله عنه), который сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
صِيامُ يومِ عَرَفَةَ ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ ، و السنَةَ التي بَعدَهُ ، و صِيامُ يومِ عاشُوراءَ ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ
«Я надеюсь что Аллах, (по причине) поста в День 'Арафа, простит (постящемуся) грехи прошлого года и года наступающего. И я надеюсь что Аллах, (по причине) поста в День ‘Ашура простит (постящемуся) грехи прошлого года»⁽¹⁾.
Пост в день ‘Арафа узаконен для тех, кто не совершает Хадж, так как совершающим Хадж предписано разговляться в этот день, согласно хадису, в котором ‘Икрима рассказывал следующее: «Однажды я зашел к Абу Хурэйре и спросил его о посте в день ‘Арафа совершающим Хадж, и он сказал:
نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن صَومِ يومِ عرفةَ بعرفاتٍ
«Посланник Аллаха ﷺ запрещал соблюдать пост в день ‘Арафа тем, кто находится на ‘Арафате (т.е. совершающим Хадж)»»⁽²⁾.
Также в хадисе от Маймуны (رضي الله عنها), которая рассказывала:
أن الناسَ شكُّوا في صيامِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ عرفةَ، فأرسَلَتْ إليه بحِلابٍ، وهو واقفٌ في الموقِفِ، فشرِبَ منه والناسُ ينظُرون
«В день стояния на горе ‘Арафа у людей возникли сомнения относительно того, постился ли Пророк ﷺ, или нет, и тогда она отнесла ему питье (из молока), и он выпил его стоя, а люди смотрели на него»⁽³⁾.⁽⁴⁾
Известно, что такие сподвижники, как ‘Умар, Ибн ‘Умар, Ибн ‘Аббас (رضي الله عنهم) порицали соблюдение поста в День ‘Арафа совершающим Хадж⁽⁵⁾.
Имам аз-Захаби говорил: «Кто из паломников будет поститься в день ‘Арафа, несмотря на то, что ему известно о запрете на это и того, что Пророк ﷺ во время Хаджа не постился в день ‘Арафа, как и его сподвижники, то из того, что нам известно, это то, что он не будет вознагражден за это»⁽⁶⁾.

Что делать, когда День ‘Арафа выпадает на Пятницу, ведь известно, что уединять Пятницу постом запрещено?

От Джуэйрии бинт Харис (رضي الله عنها), которая сообщила, что Посланник Аллаха ﷺ зашёл к ней в Пятницу (в день джум’а), а она постилась в этот день:
فقالَ أصمتِ أمسِ قالت لا قالَ تريدينَ أن تصومي غدًا قالت لا قالَ فأفطري
Он спросил: «Постилась ли ты вчера?» Она ответила: «Нет». Он спросил: «Собираешься ли ты поститься завтра?» Она ответила: «Нет». Он сказал: «Тогда разговись» (То есть: прерви пост!)⁽⁷⁾. От Абу Хурэйры (رضي الله عنه), который сказал, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:

لا يصومُ أحدُكُم يومَ الجمعةِ ، إلَّا أن يصومَ قبلَهُ أو يَصومَ بعدَهُ «Пусть никто из вас не поститься в Пятницу (в день Джум’а), кроме как если он будет поститься день до этого или день после этого»⁽⁸⁾.
От Абу Хурэйры также передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لا تخْتَصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ من بينِ الليالِي ، ولا تَخْتَصُّوا يومَ الجُمعةِ بِصيامٍ من بينِ الأيَّامِ ، إلَّا أنْ يكونَ في صوْمٍ يَصومُهُ أحدُكُمْ
«Не выделяйте ночь Пятницы из других ночей выстаиванием ночных молитв, и не выделяйте день Пятницы из других дней соблюдением поста, кроме как если это будет обязательный для кого-то из вас пост»⁽⁹⁾.
От Къайса ибн Сакана, который рассказывал, что некоторые сподвижники ‘АбдуЛлах (ибн Мас’уда) проходили около Абу Зарра в день Пятницы, и они были постящимися. (Абу Зарр) сказал им:
أقسمتُ عليكم لتَفطُرُنَّ فإنهُ يومُ عيدٍ «Я заклинаю вас, чтобы вы непременно разговелись, ибо поистине этот день – день ‘ийда (праздника)»⁽¹⁰⁾.


Марат абу Зейнаб (абу Зарр)
7-го числа месяца Зуль-Хиджа, 1435 г.х. ________________________________________________

⁽¹⁾ - Хадис приводит имам Муслим в «ас-Сахих», 1162.
⁽²⁾ - Хадис приводят имам Ахмад 2/304, Абу Дауд 2440, аль-Бухари в «ат-Тарих» 7/4425. Ибн Хиббан, Ибн Хузэйма, аль-Хаким, аз-Захаби и Ахмад Шакир считали его достоверным.
⁽³⁾ - Хадис приводят имам аль-Бухари 1989, и имам Муслим 1124.
⁽⁴⁾ - В этом хадисе также есть довод на дозволенность есть и пить в местах скопления людей, без какого-либо порицания (см.: «Тухфа», 7/76).
⁽⁵⁾ - См.: «Сунан аль-кубра» 2823, 2824 имама ан-Насаи, также «аль-Мусаннаф» 7820, ‘Абдур-Раззакъа.
⁽⁶⁾ - См. «ас-Сияр», 10/684.
⁽⁷⁾ - Хадис приводит имам аль-Бухари, 1986.
⁽⁸⁾ - Хадис приводят имам аль-Бухари 1985, и имам Муслим 1144.
⁽⁹⁾ - Хадис приводит имам Муслим, 1144.
⁽¹⁰⁾ - Хадис приводит Ибн аби Шейба, достоверность его подтвердил шейх Альбани в «аль-Ируа», 959.